অসমীয়া মুছলমানসকল বৃহত্তৰ অসমীয়া সম্প্ৰদায়ৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। অন্যান্য মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ তুলনাত তেওঁলোকৰ ৰীতি-নীতি, খাদ্যাভ্যাস, মেজাজ আৰু উদাৰ দৃষ্টিভংগী পৃথক। সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাদেৱে কোৱাৰ দৰে, অসমীয়া মুছলমানসকল অসমীয়া জনসংখ্যাৰ আধা। প্ৰখ্যাত বুৰঞ্জীবিদ ড° সূৰ্য কুমাৰ ভূঞাই আহোম ৰাজত্বকালত খিলঞ্জীয়া মুছলমানসকলৰ উৎপত্তি, প্ৰব্ৰজন, বৃত্তি আৰু সামাজিক স্থিতি নথিভুক্ত কৰিছিল।
ঐতিহাসিক উৎসসমূহ
- ইছলামৰ সৈতে প্ৰাৰম্ভিক সম্পৰ্কঃ
- ত্ৰয়োদশ শতিকাত কামৰূপৰ মাজেৰে বখতিয়াৰ খিলজীৰ বিফল অভিযানৰ সময়ত অসমীয়ালোকসকলৰ ইছলাম ধৰ্মৰ সৈতে সংযোগ ঘটে। হৈছিল। সেই সময়ছোৱাত এজন মেচ জনজাতীয় মুৰব্বীয়ে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি আলী-মেচ বা দেশী সম্প্ৰদায় গঠন কৰি নামনি অসমত বসতি স্থাপন কৰিছিল।
- আহোম স্বৰ্গদেউ আৰু দক্ষ মুছলমান কাৰিকৰ-শিল্পী :
- স্থানীয় দক্ষ শ্ৰমিকৰ অভাৱ দূৰ কৰিবলৈ আহোম স্বৰ্গদেউসকলে বংগ আৰু দিল্লীৰ পৰা ব্যৱসায়ী আৰু কাৰিকৰসকলক আনিছিল। খেল (সংঘ) ত শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা এই শিল্পীসকলে প্ৰশাসনিক আৰু সাংস্কৃতিক কাৰ্যকলাপত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।
খেল আৰু ইয়াৰ ভূমিকা
- আখাৰ-কটীয়াঃ এই খেলৰ কাৰিকৰসকলে ভূমি অনুদান, কামান আৰু বাচনৰ বাবে শিল, তাম বা পিতলৰ ওপৰত খোদিত লিপি তৈয়াৰ কৰিছিল।
- খাৰঘৰীয়াঃ এওঁলোকে অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ বাবে গোলা-বাৰুদ নিৰ্মাণ (হিলৈদাৰী খেল) প্ৰস্তুত কৰা কামত নিয়োজিত আছিল।
- শেনচোৱাঃ শেনছোৱা খেলৰ লোকে ৰাজকীয় মনোৰঞ্জনৰ বাবে শেন প্ৰশিক্ষণ দিছিল।
- কাৰ্চিপৰ-বনকৰাঃ এওঁলোক আছিল ৰজাঘৰীয়া সাজ-পোছাক চিলোৱা দর্জি।
- জলম-বটাঃ এওঁলোকে পূজা-অৰ্চনাৰ বাবে ছয়-জৰীৰ দৰে ধৰ্মীয় সামগ্ৰী উৎপাদন কৰিছিল।
- গুণা-কটীয়াঃ গুণাকৰা (এম্ব্ৰইডাৰী)ৰ বাবে সোণ আৰু ৰূপৰ সূতাৰে এওঁলোকে কাপোৰত গুণাৰ কাম কৰিছিল।
- বকতাৰ খেলঃ এই খেলৰ কমাৰসকলে তৰোৱাল তৈয়াৰ কৰে।
- পাৰ্চী-পঢ়ীয়াঃ এওঁলোক পাৰ্চী ভাষাৰ নথিপত্ৰৰ অনুবাদক আৰু প্রতিলিপিকৰ্তা আছিল।
- মুদ্ৰা-সঞ্চত মৰাঃ এওঁলোকে ৰাজকীয় মুদ্ৰা তৈয়াৰ কৰিছিল।
- মিস্ত্ৰী আৰু ৰাজমিস্ত্ৰীঃ এওঁলোক দক্ষ কাঠমিস্ত্ৰী আৰু ৰাজমিস্ত্ৰী আছিল।
- ৰহন-কৰা : এওঁলোক শিল্পী আৰু চিত্ৰকৰ আছিল।
- হিলৈ – গঢ়া ওস্তাদঃ এওঁলোক কামান নিৰ্মাতা আছিল।
- নেগেৰীয়াঃ মন্দিৰৰ মাংগলিক অনুষ্ঠানত এওঁলোকে ঢোল বাদন কৰিছিল।
- দেৱালীয়া পাইকঃ এওঁলোক মন্দিৰ সম্পৰ্কীয় কৰ্মী আছিল।
- মাৰিয়াঃ এওঁলোক তুৰ্বকৰ অভিযানত বন্দী হোৱা মুছলমান সৈন্যসকলৰ বংশধৰ আছিল।
অসমীয়া সমাজত মুছলমানসকলৰ একত্ৰীকৰণ
মুছলমান শিল্পীসকলক তেওঁলোকৰ সমকক্ষীয় হিন্দু কাৰিকৰসকলৰ সমপৰ্যায়ৰ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকক বৰা, শইকীয়া আৰু হাজৰিকাৰ দৰে উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল। ব্ৰাহ্মণ আৰু কায়স্থসকলক ভূমি আৰু ৰাজহ ব্যৱস্থাপনাৰ বাবেও নিয়োগ কৰা হৈছিল। আহোম ৰজাসকলে ধৰ্মীয় নিৰপেক্ষতা আৰু অন্তৰ্ভুক্তি বজাই ৰাখিছিল।
- শ্বাহ নৱাজ আৰু ধৰ্মীয় সেৱাসমূহঃ
- স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহৰ ৰাজত্বকালত শ্বাহ নৱাজে ৰজা আৰু তেওঁৰ অধীনস্থ প্ৰজাৰ বাবে ইছলামিক প্ৰাৰ্থনা আওৰাইছিল। ৰুদ্ৰ সিংহই আনকি হাজোৰ পোৱামাক্কাৰ দৰে ইছলামিক কেন্দ্ৰলৈ উপহাৰ প্ৰেৰণ কৰিছিল।
সাংস্কৃতিক অৱদান
- ধৰ্মীয় শিক্ষা প্ৰদান কৰা পাঠশালাসমূহ :
- গুৱাহাটী (১২) আৰু ৰংপুৰৰ (২০) পাঠশালাসমূহত ইছলামিক শাস্ত্ৰ অধ্যয়নৰ বাবে আৰবী আৰু পাৰ্চী ভাষা শিকোৱা হৈছিল।
- আজান পীৰ আৰু ইছলামিক সংস্কাৰঃ
- স্বৰ্গদেউ শিৱ সিংহৰ ৰাজত্বকালত (১৭১৪-১৭৪৪) আজান পীৰ অসমলৈ আহিছিল আৰু ইছলামিক আৰু অসমীয়া পৰম্পৰাৰ মিশ্ৰণ কৰি ‘জিকিৰ আৰু জাৰী’ শীৰ্ষক ভক্তিমূলক গীত ৰচনা কৰিছিল।
- আজান-ঘৰীয়া নামেৰে জনাজাত আজান পীৰৰ বংশধৰ আৰু তেওঁৰ সহযোগী চৈয়দ নুৰুদ্দিন মহম্মদ সালেহৰ দৰে ব্যক্তিৰ অৱদানে অসমীয়া সংস্কৃতিক যথেষ্ট প্ৰভাৱিত কৰিছিল।
- পীৰ (Peers) সকললৈ ভূমি অনুদানঃ
- আহোম স্বৰ্গদেউসকলে সম্প্ৰীতি আৰু পাৰস্পৰিক সন্মান বৃদ্ধি কৰি ইছলামিক সাধু-সন্তসকলক কৰ-মুক্ত ভূমি (পীৰপাল অনুদান) (peerpal grants) প্ৰদান কৰিছিল।
মোগলৰ সৈতে সম্পৰ্ক
- আনকি মোগলৰ অসম অভিযানৰ সময়তো অসমীয়া মুছলমানসকল আহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ প্ৰতি অনুগত আছিল। ইতিহাসবিদ শিহাবুদ্দিন তালিছে অসমীয়া মুছলমানসকলে মোগল শাসকসকলৰ উৰ্ধ্বত অসমীয়া সমাজৰ প্ৰতি পোষণ কৰা ভক্তিৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল।
- বিশ্বাসঘাতকতা আৰু আনুগত্যঃ যদিও কয়েকজন ব্যক্তিয়ে আহোমসকলক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিছিল, বেছিভাগ অসমীয়া মুছলমানে ১৬১৫ চনৰ পৰা ১৬৮২ চনলৈকে মোগলৰ বিৰুদ্ধে ১৭ খন যুদ্ধত সাহসিকতাৰে যুঁজ দিছিল। ১৬৮২ চনত স্বৰ্গদেও গদাধৰ সিংহৰ নিৰ্ণায়ক বিজয়ৰ পিছত মোগলসকলে স্থায়ীভাৱে আহোম ৰাজ্যৰ পৰা পশ্চাদপসৰণ কৰিছিল।
একত্ৰীকৰণ আৰু উত্তৰাধিকাৰ
- ৰাজপুত (Rajputs) আৰু ভিলকে (Bheels) ধৰি যুদ্ধবন্দীসকলে বহু শতিকা ধৰি অসমীয়া সমাজত একত্ৰিত হৈছিল।
- অসমীয়া খিলঞ্জীয়া মুছলমানসকলৰ বিশিষ্ট বংশধৰসকলৰ ভিতৰত চৈয়দ ছাদুল্লা (এজন ৰাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব) আৰু চৈয়দ আব্দুল মালিক (বিশিষ্ট সাহিত্যিক) আদিৰ নাম উল্লেখযোগ্য। তেওঁলোকে একত্ৰীকৰণৰ সমৃদ্ধ উত্তৰাধিকাৰক প্ৰতিফলিত কৰে।
অসমীয়া মুছলমানসকল বৃহত্তৰ অসমীয়া সম্প্ৰদায় গভীৰভাৱে সংহত অংশ। তেওঁলোকৰ সহ-অস্তিত্বই অসমৰ সামাজিক-ৰাজনৈতিক দৃশ্যপট সমৃদ্ধ কৰি পৰম্পৰা, অংশীদাৰী ঐতিহ্য আৰু সাংস্কৃতিক সম্প্ৰীতিৰ মিশ্ৰণ প্ৰদৰ্শন কৰে।
